В литературата е популярна и класификацията предложена от
Еvans-Wentz 3 :
І.Хата Йога – контрол върху дишането и телесните функции;
ІІ.Лая Йога – контрол върху волята и съзнанието:
1.Бхакти (Bhakti) Йога – контрол върху енергията на
божествената любов;
2.Шакти (Shakti) Йога – контрол върху енергиите на
природата;
3.Мантра (Mantra) Йога – контрол върху звуците;
4.Янтра (Yantra) Йога – контрол върху геометричните форми;
III.Дхиана (Dhyana) Йога – контрол върху разума;
IV.Раджа (Raja) Йога – контрол върху енергията свързана с
противоположностите:
1.Джнана (Jňana) Йога – контрол върху мисълта;
2.Карма (Karma) Йога – контрол върху действието;
3.Кундалини (Kundalini) Йога – контрол върху психичните
енергии;
4.Самадхи Йога – контрол върху екстаза.
По същество Мантра и Янтра Йога са техники (І.28), а не
самостоятелни раздели, а Dhyana и Самадхи са степени (ІІ.29) на
Йога и също и не следва да се класифицират като отделни
системи Йога. В съвременната литература Раджа Йога се
използува като синоним на Йога на Патанджали, която се
основава мирозренчески върху Санкхя, а Кундалини се основава
върху култа към Шива (Shiwa) и Шакти 4 . От тази гледна точка
разглеждането на Кундалини като раздел от Раджа йога не е
удачно. При събуждането на Кундалини се използуват
медитативни техники свързани с тантрическите представи за
връзката на фините био-енергии с древните богове Шива, Шакти,
Рудра, Вайо, Индра и др., което не е присъщо на философската
система Сангхя. Някои автори приемат, че Кундалини Йога и Лая
Йога са синоними в . От тази гледна точка класифицирането им
като различни раздели на Йога също би било неправилно. От не
формална гледна точка обаче трябва да се признае, че в
индийските традиции са широко разпространени разнообразни
практики, основаващи се на преливащи се едни в други различни
митологични схеми и космологични принципи, което позволява и
разнообразни класификации.
Източник: “Й О Г А - Философия и Практика” - Никола Петров(превод, коментар)
